宋淳祐四年（１２４４）,帕思巴跟随他的师父到现在的甘肃地区,后来又到蒙古。他聪慧过人,学习显密教法,过目成诵。因而受到他师父的器重。如是就授予他金佛像、经书和饭钵,作为他是继承人的象征物。他十七岁时,会见了蒙古的忽必烈。公元１２６０年,忽必烈称大汗,尊帕思巴为国师并“授与玉印,任中原法主,统天下教门”。其后不久,帕思巴曾一度回西藏,时间不长,又被忽必烈召回。

　　帕思巴当上大汗国师后,被授权管理西藏十三万户。当时帕思巴的一位朋友讽刺他说:“浊世沙门贪富贾,不悟此理非圣人”。帕思巴也不示弱,他反驳说:“随类被机施教化,不解此理非学者”。从那以后,西藏的政教大权,由萨迦派掌管,长达七十多年。

　　帕思巴二十一岁时,受具足戒,正式成为合格的喇嘛。元至元无年（１２６４）,他奉诏创造蒙古文字。经过七年的努力,蒙文正式被创成,由朝廷颁行全国。因此,帕思巴被忽必烈封为“大宝法王,更赐玉印,统领诸释教”。蒙文颁布之后,帕思巴第二次回西藏。至元十一年（１２７４）,忽必烈派专使赴藏迎接帕思巴到大都（北京）这一次,帕思巴受到空前隆重的欢迎。据《帕思巴行状》中说:王公宰辅士庶,离城一舍,结大香坛,设大净供,香花幢盖,大乐仙音,罗拜迎之。所经衢陌,皆结五彩,翼其两旁,万众瞻礼,若一佛出世”。帕思巴在大都住了不久,又再次回到西藏。至元十七年（１２８０）,帕思巴逝世,年仅四十六岁。被忽必烈谧为“皇天之下、一人之上、宣文辅治、大圣至德、普觉真智、佑国如意、大宝法王、西天佛子、大元帝师”。这样长的谥号,不但在中国佛教史上是空前的,恐怕在世界历史上也是少有的。

　　忽必烈对帕思巴的溢号’反映出帕思巳受到无朝廷至高无上的敬重。因此,他死以后,元朝廷还在京师修有纪念塔。元仁宗延祐五年（１３l８）,在大兴教寺建帕思巴殿。元祐七年（１３２O）,又沼各郡建帝师（帕思巴）殿。甚至到了英宗至治三年（１３２３）在上都还建帝师寺。第二年（１３２４）又绘制帕思巴像十一幅,颁行各郡,作为奉祀之用。

　　帕思巴的名声虽然很大,但他是以传密法为主,没有留下多少著作。据有关史料记载,他仅有三本书传世:

　　（一）《彰所知论》

　　（二）《根本说一切有部出家授净圆羯磨仪范》

　　（三）《根本说一切有部苾刍习学略法》。

　　帕思巴的弟子很多,其中有名的人物是胆巴（?-１３０３）、阿曾浑萨里（１２４５一１３０７）、沙巴（１２５９-１３１４）、达益巴（１２４６一１３l８）、迦鲁纳答思和阿尼哥（尼泊尔人）等。这些人因为帕思巴的关系,也得到元王朝的敬重。

　　帕思巴对蒙古民族最大的贡献是创造了蒙文。此种文字,沿用至今,所以他永远受到蒙族人民的怀念和敬仰。

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